基本介紹

土家十三寨，從后壩新街附近的學堂灣開始，至板夾溪發源地雞公山腳的譚家院子，分布著13個原始古樸的土家山寨。在這里，土家人以自己的生產生活方式世代繁衍生息，獨特的民族風情存留千年。而寨子內溪水清澈，依山繞寨，潺潺流淌，滋潤萬物，兩邊群山聳峙，山形奇特，岸上田土阡陌縱橫，春日油菜花海，夏日稻香遍野，構成一副優美的田園風光，吸引越來越多的人前來感受淳樸的民俗風情。景區由板夾溪兩岸的13個典型土家山寨組成，每個村寨基本都以一個姓氏為主，村寨內保存著碾房、水車等原生態的生產生活方式，以及原始的土家吊腳樓民居，原味的土家民俗風情，山水風光、農耕田園等等，并有《擺手舞》、《竹棒舞》等土家表演，原汁原味。

主要山寨

學堂寨

現有傳統民居5棟，10余戶，50余人，主要姓氏為王姓，主體民族為土家族，主要歷史名人有王文章（字斐然，號竹嶼）、王文經、王文德三兄弟。學堂寨因身為進士的王文章設立私學而得名。所辦學堂曾吸引過渝、鄂邊區眾多學子就讀，其中，庚戌起義鐵血英雄會首領溫朝鐘，黔江首富羅炳然等均是學堂寨私學弟子。這里的主要建筑為6棟吊腳樓木房，保持完好。原來的主要民居為四合院吊腳木樓，火災前的學堂寨民居顯得富麗堂皇，正房11柱11間兩層兩廂，雕梁畫棟，黑漆銀粉，極為氣派。中堂右邊第一間為王文章的書房，學堂就在旁邊的正房里。大院前面是朝門，進院壩能看到高高聳立的桅桿和懸掛的帆旗，如今尚存兩個直徑約50厘米的旗磴，旗磴上“光緒二十七年恩進士主立”字樣清晰可見。王文德（克明），與溫朝鐘、黃玉山等在這里組建了革命武裝團體“鐵血英雄會”，并1911年1月3日率眾起義，史稱黔江庚戌起義。起義失敗后，王克明的妻子王楊氏繼續帶領起義軍，最終攻克了縣衙，建立了軍政府，結束了清王朝在黔江的統治。

熊家寨

現有民居3棟，10來戶人家，30余人，主要姓氏為羅姓，主體民族為土家族。熊家寨原著民為熊氏，熊氏家庭留下的只有一處“同治十年（1871年）辛未歲中春立”的墓碑，碑文“故顯妣熊母宋氏老孺人之墓”和與此墳并排埋葬的7處墳塋?，F在這里多為羅姓土家族居民，170年前從黑溪溝遷來此處居住。羅姓也曾是遍布板夾溪的大姓，與當時的黔江首富羅炳然家庭有族緣關系。如今熊家寨是土家族傳統體育展示體驗區，可以參與打陀螺、蕩秋千、扳手勁、踩高蹺、沖翹翹板、抵杠、抓石子、打水槍、武術等民間體育游藝活動。此處還可以建設成為黔江區傳統體育非物質文化遺產傳習基地。

瓦房寨

現有民居4棟，9戶，40余人，主要姓氏為羅姓、任姓、陳姓，主體民族為土家族。瓦房寨首富戶主羅時熙，這里因他蓋起了當時當地最豪華的大青瓦房而得名。原民居為長5間四合院，有單獨的馬房和寬敞的壩子，另有外朝門，朝門上有牌匾。瓦房寨羅家院落后因為被火燒而衰落?，F多為近代由兩岸高山遷下來的苗民和土家族居民。這里如今是土家族山地農耕生活展示體驗區?？梢宰屄糜慰鸵娮C農耕勞作等過程，觀看薅草鑼鼓等民俗表演，甚至可以體驗駕牛犁田、薅草插秧、下水摸魚等鄉間生產生活，感受濃郁的鄉村生活氣息。

女兒寨

現有民居5棟，12戶，50余人，主要姓氏為陳姓、羅姓，主體民族為土家族。因院落坐落在板夾溪邊的臺壩上，舉目可見女兒峰以及《九公主報恩》等神話傳說而得名，現為土家族傳統食品制作展示區和餐飲服務區。這里的陳氏人家為江西省原九江府德安縣太平鄉“義門陳氏”后裔，唐昭宗賜立“義門”至宋，十九代同居共炊，鳴鐘鼎食，百犬同巢。在一次32房分家中，他們以一套象牙雕刻的中國象棋為分散后陳姓子孫之證，每一房各持象牙棋子一枚，遷往全國各地，女兒寨陳姓便是其中一支。

擺手寨

現有民居10余棟，40余戶，110余人，主要姓氏為呂姓、張姓、王姓等，土家族、苗族雜居。世居于此的呂氏，曾是羅家在板夾溪家業的管家。擺手寨重點民居呂氏民居是黔江區重點文物保護單位，因這里的土家族人已經將擺手舞變成了他們的日?；顒?，夜夜高歌，逢節起舞而被稱為擺手寨。這里是目前板夾溪居住人口最多的一個寨子，也是十三寨旅游綜合服務區。呂氏民居為全木結構的四合院，建于清咸豐年間，是羅炳然祖父羅東海所建，有夾層樓板，用于專門收藏貴重物品。共11間正房，5間廂房，5間下廳房，窗戶多為雕花窗。上廳曾為土王祠，中間寬敞的石壩子作為擺手堂。如今板夾溪的民間表演隊，經常會展演擺手舞等土家民間歌舞?，F擺手寨公路兩邊的居民多為從高山遷入的苗民。

何家寨

現有民居8棟，10余戶，70余人，主要姓氏為何姓，主體民族為土家族。何家大院均為全木結構的吊腳樓，是土家族傳統工藝展示體驗區。這里的居民傳承著織錦、竹編、棕編、藤編、草編、麻編、織染、刺繡、挑花、剪紙、木雕、石雕、木刻等民間工藝。何姓系江西鵝掌大丘起祖，何氏祖先何正發在這溪邊曾建有一處油榨房，小地名碾灣便由此得名。目前此寨定位為山歌發源地，建有山歌廣場，作為山歌傳習點，以“后壩山歌”為主要展示特色。

老熊寨

現有民居17棟，15余戶，50余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族、土家族。老熊寨原名張家壩，是板夾溪第一大姓張氏祖業。相傳這個寨子上所有的人曾被一只大黑熊所救，為了感謝這只熊的救命之恩，張家壩于是改名老熊寨。清代曾有一廟宇，叫圓銅寺，后來毀于一場大火。民國時這里曾建有后壩鄉板夾溪堡國民學校，是后壩最早的村堡官學。如今這里的居民家里還收藏有祖輩早年讀書用的書箱等物件，也留存了一些如《安安送米》《三孝記》《身世金箴》《祭文范本》等抄本，文化氛圍十分濃厚。

張家寨

現有民居6棟，8戶，30余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族。張家寨最老祖宅是張氏先祖張功選在乾隆年間修建，房柱、房梁用了多根楠木，窗花、中堂雕刻精美，建筑極為講究。張氏后代現存“南極輝星”“稀齡雙慶”“品登上國”等多塊牌匾。均為當年四川、酉州等省州官員所贈。村落東邊山脊上有一棵約500年樹齡的高大枸檀古樹，是板夾溪第一樹，被當地人視為神樹、構檀王，也稱為“保佑樹”，相傳每逢板夾溪漲洪水，水漲到這棵大樹就不會再漲了。

龍須寨

現有民居5棟，11戶，30余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族。龍須寨因山梁走向似龍形而得名，原為龍姓苗民世居之地，現多為張姓人家。房柱、房梁用了多根楠木，中堂還供有一清代神祖牌。在龍須寨主民居的大門上方有一牌匾，上刻“瑞映金童”，是張氏祖先張漢松在清咸豐九年生子后，整竹米酒時受親友所贈。此處還有3棵相互依附的風水古樹，分別是酸棗、巖柏和紅豆杉，被當地居民當神一樣敬奉。這也預示板夾溪以土家族、苗族、漢族三大民族和諧共生。

周家寨

現有16棟全木結構民居，10余戶，70余人，主要姓氏為周姓、石姓、溫姓，主體民族為土家族。周家院子的原住民是從老熊寨遷來的張氏。游客可參觀、親身體驗土家傳統飲食文化，美食制作過程展示，將采摘的物品進行加工制作，享受各類土家菜式。在周邊景點駐足參觀，還可以在這一帶舉行小型野餐活動。目前此寨特色不夠，可作為深入研究的游客自由行時的走訪參觀點，不宜作為團隊停留講解。

大灣寨

現有民居6棟，7戶，30余人，主要姓氏為李姓，主體民族為苗族，和旁邊的向家壩是同一家族。李姓也是板夾溪的一個較大家族。這里現在是展示后壩農耕土特產的寨子。游人在此可參觀土家民居，并依時令季節，可以開展果園摘果、果樹領養種植等活動，還可在專人指導下于林間坡地采摘蕨菜、竹筍、金銀花、山藥等各種山野土特產。目前此寨特色不夠，可作為深入研究的游客自由行時的走訪參觀點，不宜為團隊停留講解。

向家寨

現有民居11棟，15戶，60余人，主要姓氏為李姓，主體民族為苗族。向家壩李姓人家祖居甘肅省東南部李家營，遷入此地后世代尚武，祖上四兄弟被人們稱為金老大、銀老二、銅老三、鐵老四，金老大李方宣曾中武舉人，銅老三打虎犧牲的故事廣為流傳?！袄睢痹谕良艺Z中是虎之意，指虎多或藏虎的地方。老宅大部分被火燒，僅存中堂和一間正房，老宅多處使用楠木建造，屋內至今保存著多件楠木家具。老宅中堂門上還有氣派楠木牌匾和對聯，牌匾上書“望若景星”，木聯為“儼如秋事正星柱下名家，望若景星真乃隴西世族”。通過地梁石、木頭的巨大程度，可想見當年的輝煌。村落外面河邊，曾建有一處油榨房，榨房曾經用過的碾槽、巨石尚存。寨前的桃花溪上有一座板夾溪里最古老的石拱橋。

談家寨

現有民居20余棟，10余戶，100余人，主要姓氏為李姓、談姓，主體民族為苗族。談家院子由李家院落和談家院落組成，是一個高坡苗寨。有李、談、張、黃、彭等姓。整個院子以撮箕口全木質吊腳樓建筑為主，樓上人住，吊腳樓下多為牲畜圈舍。談家的祖屋原為3間正房兩邊轉角廂房吊腳樓，中堂外有4朵雕花窗，分別為“年年有余”、“喜鵲鬧梅”“百鳥朝鳳”“野鹿銜花”圖案。舊時談家有母系氏族遺風，是李姓祖婆當家，4代同堂，十分興旺?，F存房子多為近代新建，老宅只有4朵雕花窗戶尚存。

交通指南

自駕從包茂高速→張南高速→黔江北收費站→S209→十三寨