景點介紹

凈信寺位于山西省太谷縣城東陽邑村南，距縣城10公里。據寺內碑記創建于唐開元元年公元714年，據縣志記載原為尼庵后改僧院，經歷代修整擴建，現存為明清建筑，保存完整。凈信寺是以佛像為主的寺院，現存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿過殿和戲臺為寺內主體建筑，現存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺院增添了絢麗色彩。凈信寺坐北向南，寬39米，長93米，占地3629平方米。兩進院設十四座殿宇。中軸線由南向北排列戲臺過殿大殿。戲臺至過殿為前院，東西設看亭白衣殿灰泉殿鐘鼓樓天王殿相對稱。過殿后至大殿為后院，后院東西兩廂有碑廊觀音地藏各殿相對峙。后殿兩側為關公殿承善祠。建筑布局嚴謹合理疏朗，氣勢雄偉壯麗雅觀。此外，寺內保存有明清彩塑78尊，壁畫180平方米，唐碑明匾等均為珍品。

歷史背景

凈信寺創建于唐代開元元年（714年），金大定（1161—1189年）重修，當時建筑規模甚小，布局簡略。明正德（1506-1521年）擴大其規模，以正殿原作為南殿，向北擴展補建正殿五間、東西偏殿各五間、戲臺一座。明萬歷三十三年、四十四年（1606年、1617年）又兩次修整。建鐘鼓二樓、東西兩側補建白衣殿、灰泉殿各三間，脊獸換新、墻垣重整。清康熙十八年（1679年）、清雍正年均進行過簡略的維修。清道光四年（1824年）修建規模最大、增建內容最多，過殿前加建卷棚三間，兩旁增建碑廊各三間，月門兩座，灰泉、白衣二殿上移三丈，并增修東西看亭個三間，東西便門兩座，其南戲臺重建并擴大其規模，兩旁修山門個一座，正殿東西增修關公殿、承善祠各三間，寺外增修灶房十四間，馬棚五間，并繞以外圍墻，從此，凈信寺煥然一新，頗具規模。

凈信寺位于太谷縣城東漾邑村南，距縣城10公里。創建于唐開元元年（公元714年），縣志記載原為尼庵后改僧院，經歷代修整擴建，現存為明清建筑，保存完整。凈信寺座北向南，寬39米，長93米，占地3629平方米。兩進院設十四座殿宇。中軸線由南向北排列戲臺、過殿、大殿。戲臺至過殿為前院，東西設看亭、白衣殿、灰泉殿、鐘鼓樓、天王殿相對稱。過殿后至大殿為后院，后院東西兩廂有碑廊、觀音、地藏各殿相對峙。后殿兩側為關公殿、承善祠。建筑布局嚴謹、合理、疏朗，氣勢雄偉、壯麗雅觀。此外，寺內保存有明清彩塑78尊，壁畫180平方米，唐碑、明匾等均為珍品。

建筑特色

凈信寺是以佛像為主的寺院，現存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿、過殿和戲臺為寺內主體建筑，現存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺院增添了絢麗色彩。

大殿面闊五間，進深三間，為單檐懸山頂琉璃剪邊，前接回廊，殿長20米，寬16米。五步梁、五踩重昂、斗拱分布疏朗，每開間平身科斗拱一攢，為明代建筑。戲臺是凈信寺的主體建筑之一，重建于清道光四年，臺基平面呈“凸”子形，面闊三間，進深三間，前臺為單檐歇山式卷棚頂，后臺為懸山頂，整座戲臺全以孔雀藍琉璃覆頂。柱頭科為五踩重拱計心造，雙抄雙下昂，耍頭昂咀為雕刻精細的龍首形；轉角科亦是五踩重拱計心造，三抄雙下昂與雙抄單下昂交錯，正頭翹與斜翹上為三抄雙下昂，昂咀耍頭同柱頭科。平身科前檐明間設三朵，稍間沒有，兩山亦為三朵，形柱作法與柱頭科相同。拱結構翼角翹起較多，伸出較遠。雀替為精雕細鏤的木刻二龍戲珠，兩側八字型排樓式影壁，單檐歇山頂，九踩重昂，斗拱昂嘴纖細靈巧，在全國戲臺當中罕見。檐下有匾，上書“神聽和平”，字用生銅所鑄造，十分精致。

文化價值

寺內彩塑78尊，均為明清作品。大雄寶殿內的觀世音、大勢至二菩薩站像為內石坯外泥雕塑像。各殿彩塑神態各異，色彩運用清淡樸實、層次清晰，繼承了宋、元彩塑的優良傳統，融入當地風土人情，施以新的創意。娘娘殿內，一乳母神像，張咀露齒，非常獨特，突破一般佛教造像的陳規，用開放性的手法，顯示出浪漫的色彩。這類型女塑題材是中國寺廟中罕見的。

寺內有壁畫180平方米，雖略有殘損，卻栩栩如生。大雄寶殿墻壁上繪有諸天禮佛圖，過殿墻壁繪有佛祖成道圖，均采用明式工筆畫法，著色渾勻，色彩絢麗，在土地殿墻所繪的伽藍神圖則完全采用元式工筆重彩技法。

殿頂均飾以華麗的琉璃制件，屋脊寶頂上有明代題記。蓮花鑲脊、龍獸蟠繞、寶瓦中立、彩釉雕圖。鐘鼓樓檐下掛有明代琉璃匾，黃底藍字，上書“發鯨”、“棲鷺”書法精妙，工藝精良，達到很高的冶造藝術水平，成為琉璃佳品，被載入《中國琉璃大觀》。寺內保存記事碑碣32通，可清晰推斷千余年來寺院的演變及當地史志、人文、地理等歷史沿革。

凈信寺自唐代創建，經歷了千年的滄桑，公元2000年4月在大殿后墻根基1米深處掘出石佛頭造像兩尊，高約90公分，初鑒定為北魏造像。由此可將凈信寺的歷史再向前推移。

民間故事

據《九華山志》載，凈信寺始建于唐代，一名“安禪院”，又名“碧云庵”，俗稱“老庵”。南宋詩僧釋希坦將碧云庵修葺、擴建后易名“凈信寺”。釋希坦，號率庵，工詩，著有《九華詩集》，早佚，舊志中尚存其詩五首，現志僅存《九華崇壽塔》和《七步泉》二首?，F在的凈信寺主殿三間系明成化十六年(公元1480年)住持僧覺凈攜徒明順、明通所建。大殿為全石結構，不僅四壁為青麻條石壘砌，而且整個殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石鑿成，有一人合圍粗細，并云紋雕刻。正門柁梁之上刻“風調雨順，國泰民安”八個正楷大字。整個建筑盡顯古拙、渾樸。像這種完全的石質性建筑在當地古時多用于修建在官道上的供旅人歇腳用的“路亭”，作為廟宇性建筑，尤其在盛產木材的皖南山區，棄木擇石的做法還不多見，在整個九華山圣地的現存廟宇中也僅此一座。不知當年覺凈住持是出于何種用意，至今仍是一個迷。另一個有趣的現象是這座寺廟的廟門棄正求斜，居南偏東約三十度“歪開”著。

另據現寺主滌冰和尚介紹說：此廟自古以來夏日寺內無蚊蠅。民間也傳說，唐時的醫圣藥王孫思邈的后世傳人陸仲遠曾居此專研、實踐其師的《千金要方》和《千金翼方》，行醫鄉里，并結合自己的實踐、心得潛心編撰了一部《千金圣慧方》惠澤后人。又說陸仲遠不忘師恩，將其師的圣像——俗稱“藥王菩薩” 供奉在大殿之上日夜朝拜。自此后，四周的蚊蠅也懾于藥王爺的法力不敢進入寺內。藥王菩薩至今尚供奉寺內?！　粜潘碌纳衿孢€在于其獨特的地理位置。廟門出向西側是逶迤南去，壁立千仞，峰巒交錯的“筆架山”脈——九華山后山；廟門出向東側的山體失勢，腳下是一馬平川的村舍農田；背靠山勢平坦的“平山頂”；位置山腰“橫排”——當地人因此又稱廟址為“排上”。按懂風水的老者說法：此為“太師椅”狀，是個風水地，暗合左青龍，右白虎。只不過右白虎——筆架山過于高峻險惡；而左側輪空，青龍缺勢，于是當年希坦和尚在修葺擴建寺廟時在寺廟的左前方建一七級石塔。塔高五米，略向南傾，微呈“s”狀，形同兵器譜上的蛇形劍，立于危巖之上，名曰：青峰。遠觀青峰塔恰似一柄直刺天空的“青龍”與左側“白虎”確具分庭抗禮之勢。又傳說凈信寺廟址“排上”，暗合“竹排”。而凈信寺的西側泉潴峰側有一終年不進陽光的山溝——陰洼。泉潴峰頂有一天泉，清澈甘冽，泉水四時不竭，溢流成溪，順“陰洼”而下經凈信寺，向東南方向流去，名“龍溪”。因“竹排”極易被水流失，犯凈信寺“流逝不?！敝?，故立青峰塔以鎮之，寓青峰塔為定“排”的“篙”。當然這都是些傳說和不足信的迷信說法，不過在當時的時代和文化背景下，不排除有這種建造思想的可能。但有一點我們可以肯定，就凈信寺環境布局和寺內柁梁上的石刻以及“歪門”來看，在宋代時，外來宗教文化在與中國傳統道教文化碰撞中已有了明顯的本土化和世俗化痕跡。

凈信寺還有一個迷，那就是“彎橋”。彎橋不叫“彎橋”，而叫“龍溪橋”，又稱“凈信橋”。也是詩僧希坦建于宋寶慶年間(公元1226年)，雙孔石板平橋。橋的怪異處是橋身呈箭頭狀，即“>”形。如果把龍溪看作箭桿，龍溪橋看作箭頭，恰似一枝直指前方蓄勢待發的弦上“箭”了。而古橋、古塔和古寺又呈一個神秘的三角犄勢。其中的究竟寓意何在，恐怕只有當年的希坦知道了。

自古寺院多莊田?；蚴枪俑n予的“口分田”；或是信士的“施田”；或是寺院用香火所得“購置田”?？蓛粜潘碌那f田卻是犯沙門戒律所得：清嘉慶二十二年九月日寺內和尚廊法與當地財主打賭，“贏”“金長茂水田壹畝計十六丘”，且言明其“子孫不得執回”，“刊碑永遠此據”等。此碑刻至今還鑲在寺門沿右下側。

凈信寺的確是個“風水寶地”。因得天獨厚的自然環境，這里還孕育過奇特的天象：曾有本地香客和游人兩次在凈信寺目睹了蓮花峰峰頂出現海市蜃樓。一次發生在2000年農歷正月十六下午三時；一次發生在同年5月11日的上午十時左右。兩次出現均為雨霽放晴，據目擊者說，蓮花峰上空，云霓之上又顯“蓮花”，兩朵“蓮花”互為呼應，蔚為壯觀。

凈信寺不僅古老、神秘，而且自然風光也非常迷人。除緊倚凈信寺的泉潴峰外，還有與泉潴峰隔洼相望的狀若古人黛髻高綰的螺髻峰，以及中蓮花峰等，奇峰疊嶂；幽谷嗚翠。這里的自然景觀與人文景觀交相輝??；佛教氛圍與民間傳說更把凈信寺蒙上了一層神秘色彩。

佛教法事

2008年3月25日上午，太谷凈信寺舉行念佛堂落成慶典、佛像開光暨傳輪法師晉院法會，數千名信眾現場觀禮。

凈信寺，是太谷縣保存最完整的國家級文物保護單位，建于唐朝。凈信寺禪院自政府登記以來，堅持開展和諧寺觀、宗教“雙五好”創建工作，在扶貧濟困，弘揚正信，抵制邪教，引導廣大信教群眾走改革開放、發展經濟之路，促進佛教與社會主義社會相適應等方面，做了大量工作，取得較好成績，受到信教群眾的好評。

慶典儀式由縣佛教協會副會長、圓智寺壹廣法師主持，凈信寺佛教活動點負責人傳輪法師介紹了念佛堂的建設情況，并對前來參加慶典的諸位善人一如既往的關心和支持表示感謝。傳輪法師表示：此次被聘任為凈信寺住持，深感榮幸和責任重大，一定以身作則、率先垂范，團結四眾，發揚中國佛教的優良傳統，自覺遵守國家的政策法律法規，共創和諧社會。

縣委常委、統戰部部長李軍榮致賀詞，縣民族宗教事務局、縣文物旅游局、陽邑鄉黨委負責人以及縣佛教協會會長參加了慶典活動并分別致詞，祝愿凈信寺的佛教界人士和廣大信眾，在黨的宗教政策的指引下，弘揚佛法，并努力與社會主義社會相適應，為全面建設小康社會作出積極的努力和貢獻。

此次慶典本著“控制規模、確保安全”的原則，在縣民族宗教事務局及相關部門的協調配合下，進行了周密的安排和充分的準備，使整個慶典活動開展得莊嚴、隆重，秩序井然，順利、圓滿的達到了預期目的。