建筑結構

該寺座北面南，兩進院，創建于北宋開寶四年（971），歷代屢有修葺?，F存建筑有山門、中佛殿、后殿、鐘鼓樓及東西配殿、兩廡等。中殿為宋代早期建筑，后殿為明代建筑，其余建筑為清代遺物。中佛殿，居院內中央，雄健古樸，穩重壯觀。據寺內現存宋淳化二年（991）碑文記載，創建于宋《營造法式》頒行之前的北宋開寶年間。殿身面闊三間，進深六椽，單檐九脊頂，筒板布瓦蓋頂，上施琉璃吻獸。該殿在許多地方沿襲唐制，柱頭無普柏杭。斗拱七鋪作，雙抄雙下昂，昂為批竹式，昂尾壓在四椽袱下皮。補間斗拱五鋪作，雙抄偷心造，下部無櫨斗和直斗與唐代建筑五臺山佛光寺東大殿一致。殿內梁架徹上露明造，使用的一對“斷梁”，結構奇特，是民間匠師獨特的創造，這在建筑史上具有較高的實踐意義。斷梁是利用兩根直徑、長短相等的短梁對接成，“斷梁”正中縫下，用順袱來承托，兩端架于前后檐柱斗拱后尾上，并將尾蓋重力平衡到前后檐柱之上，這一建筑特點是古代匠師因材設計：小村大用的獨特創舉。三間殿宇，七鋪作斗拱，出檐之深遠，又超過了五代時期的建筑平遙鎮國寺萬佛殿，其建筑風格當屬古制。崇明寺中佛殿在建筑風格上沿襲唐風，并且結構獨特，可謂我國古代建筑中一枝獨放的奇花，具有很高的建筑藝術價值。

相關記載

道光《修武縣志·金石志》記載有兩通關于崇明石的古碑，一通為至正十年（1350年）元代禮部郎中張琬撰的《五里源崇明寺碑》（以下簡稱張琬碑），一通為嘉靖十三年（1534年）明代禮部侍郎何瑭撰的《重修五里源崇明寺碑》（以下簡稱何瑭碑），張琬碑云“茲寺，大禪師稠公之所創”，何瑭碑云“屯西南有崇明寺，蓋禪師稠公之所建也”，兩碑都認為此寺的創建者為稠禪師。稠禪師，稠禪師（510～585），名慧，北朝魏齊間鄴（今河北臨漳縣西）人。他是我國歷史上最早有文獻記載的佛門著名武僧和少林寺二祖。北齊天寶七年（557年），稠禪師奉文宣帝旨意，在太行山一帶沿山建寺二十多所，在天門山腰首建大護國仁王寺，即今天的百家巖寺。又據張琬碑，其篆額有“百巖崇明寺碑，大護國仁王寺下院”，則知五里源崇明寺為百家巖寺的下院，其建寺年代也當在北齊天寶年間。據此推算，崇明寺已有1450多年的歷史。

崇明寺建成后，因其位于縣城和百家巖正中，且是縣城去百家巖的必經之處，因此無論善男信女還是文人騷客，慕名前往百家巖的，無不先到崇明寺或先禮佛，或作小憩，又因這里風景絕佳，由此崇明寺之名大噪，遂成一處名剎兼名勝。張琬碑稱其“負太行而揖嵩少，東連乎蘇門、百泉之幽勝，西接乎濟水、盤谷之清雅，風氣淳淑，民物繁伙，加以水竹之明秀，村落之旁午，稻塍蔬圃，雞犬相聞，故高人勝士聯鏕并駕，游詠不乏，盛境振名于懷衛”，贊其為“實中土之杰區，空門之福地”，而何瑭碑則記其“北負太行，東連百泉，西去海蟾宮里許，宮之前有泉涌出，下流寺側，蓋寧城之勝地也”。

崇明寺代有修葺，有明確記載的有：至正年間，住持僧因資、因全重修。因資俗姓霍氏，河內人，出家于河內天圣院；因全，俗姓師氏，清華人，為因資師弟，因資圓寂后繼任本寺住持。此次重修，由當時的翰林文字同知兼國史院編修官奉議大夫禮部郎中張琬為之作記。明代成化年間，僧官祥俊及其弟子妙淳、妙慶重修，由當時的河南按察使楊徽為之作記；嘉靖二年（1523年），由當地耆老杭鑒及其子杭彪州捐銀一百兩及當地信士共同資助，本寺住持廣堅、清應等主持重修，歷時兩年半，于嘉靖四年十月完工，重建雷音殿五間、伽藍殿三間、東西方丈六間。此次重修，由當時的禮部右侍郎何瑭為之作記。另據道光《修武縣志·寺觀附》記載，百家巖寺曾一度傾廢，其僧眾皆居于五里源之崇明寺，由此可見當時崇明寺規模之盛。但至道光年間，雖然該寺頗具“花木竹柏之勝”，但已墻垣頹敗，寺僧寥落無存。其后有無重修，不得而知。2001年，五里源村有心之士根據當地老年人的回憶，繪制了民國時期的崇明寺示意圖，閱圖可知，當年的崇明寺有山門一間，東西廊廡各五間，中佛殿三間，大佛殿五間，中佛殿東南有鐘樓一座，大佛殿東側有觀音殿一間，觀音殿還有地下室，另有東西配殿各五間，最后為僧房十一間。當地百姓傳說，廟中大殿梁上雖然長年無人打掃，卻從無積塵，也無本寺一奇。

據現在主持募修的五里源信徒郝小具說，此寺在日偽時期被徹底拆除，用于修建本村炮樓和碉堡。上世紀六十年代初，國家加強基層醫療衛生機構建設，五里源公社在原崇明寺的廢址上興建了公社衛生院，原來寺院的碑刻也散落各處。十一屆三中全會后，宗教政策得到落實，當地善男信女開始籌劃重建崇明寺。九十年代后期，信眾集資購買了鄉衛生院后院作為安神之所，原碑刻文物也逐漸被找回，其中就有著名的唐代佛頂尊勝陀羅尼經幢和北宋魯遷之詩碣。