黨家村古建筑群簡介

全村結構由巷道組成：主巷走向東西穿村 而過，次巷、端巷與主巷連接，并符合地形排水方向。巷道地面一律石墁，斷面凹形，交通與排水共用之。巷 道與院落布局按風水說“蓋以街巷作水論”，采用“巷不對巷”、“門不對門”方式，并于村口 設一水口?，F存民居群由村、堡組成，共計宅院120 余座（其中祖祠12 座）、房屋近千間，宅 院均為四合院布局。建筑或構筑物類型主要包括：塔（40 米高的7 級6 邊形文星塔）、碑、樓、 巷道、祠堂、宅院等，還有清末建造的寨墻和村中用于守望的看家樓1座。建筑藝術類包括大 量精巧的木雕、磚雕、石雕及門額題詞等。該村是韓城地區保留較好、具有一定代表性的傳統村落。

歷史

元至順二年（公元1331年），黨族始祖黨恕軒由本省原朝邑縣逃荒播遷至此定居。恕軒娶鄰村樊氏女為妻，生有四子，除四子君明赴甘肅河洲“屯田”未歸外，長子君顯為長門，次子君仁為二門，三子君義為三門。他們都人丁興旺，綿延至今，已傳25世。元末明初，賈族始祖賈伯通由山西洪洞遷居韓城，先棲居縣城、賈村等處。其第五世賈連娶黨姓女，生子賈璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），賈璋以甥舅之親定居黨家村，興家立業，他們仍奉伯通為始祖，也子孫繁衍至今，已傳24世。從“輩分”說，賈姓第六世相當黨姓第七世，相互兄弟相稱，直到現在保持不亂。

清朝前期，黨家村黨賈兩姓分幾處在豫鄂交界的唐、白河流域經商。由于能抓住時機，經營得法，都取得了很大成功。嘉慶、道光、咸豐三朝是黨家村經濟史上的黃金時代，據傳往老家運送銀兩的鏢馱絡繹于道，號稱“日進白銀千兩”。與此同步，黨家村翻舊蓋新，進入了一個持續百年的修建四合院高潮時期，一并筑起了祠堂、廟宇、文星閣等配套建筑。咸豐初年，村中集資筑建泌陽堡，同時建起了寨堡中幾十座四合院。至此，黨家村就以富有和住宅好聞名遐邇了。

但使黨家村飲譽中外，首先應歸功于西安冶金建筑學院和日本九州大學的共同努力。1986年他們聯合組團來此進行了兩次深入細致的調查。1991年，由該團日方團長青木正夫教授執筆用日文寫成的《黨家村》一書問世。標志著對黨家村的重新發現。而后，國內各級文字，影視傳煤，相繼作了專題報導，才使黨家村有了今天這樣的知名度。

三年自然災害和“文化革命”時期，村中相當一部分廳房、哨門、戲樓被拆毀賣掉，造成了難以挽回的損失。讓人慶幸的是在改革開放帶來的農村建房高潮中黨家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而現存的一百多座四合院以及祠堂、文星閣、節孝碑、看家樓、泌陽堡已被國家當做珍稀文物加以保護，向中外開放。

如今，黨家村人仍在這古老的四合院中生活勞作，繁衍生息，并天天熱情地歡迎著國內外游客。

黨家村特色

韓城市境內民居四合院遍布城鄉，黨家村是中國北方典型的傳統民居村落。國內外專家稱贊為“民居瑰寶”“東方人類居住村寨的活化石”，現為國保單位。

黨家村全村多數為黨、賈二姓，因黨姓居住在早，故稱黨家（賈）村。黨家村位于城東北9公里西莊鎮境內，占地16.5公頃。始建于元至順二年（1331年），地處東西走向的葫蘆狀溝谷之中，全村330多戶，1400多人。明成化年間，黨、賈兩姓聯姻，合伙經商，生意興隆，成為地方巨商富族，因而明清兩代有較大規模興建。清咸豐元年（1851年）在村東北高地建寨堡，使村寨相通，連為一體?，F存四合院達成院123院，321座。黨家村民居歷史悠久，選址恰當，建筑精良，內涵豐富，有村有寨，群體保護完整，公用設施齊全，避難防御安全。村中有寶塔、祠堂、私塾、節孝碑、看家樓、暗道、哨門城樓、神廟、老池、古井、火藥庫等公共建筑和獨特建筑。村中20多條巷道綜合縱橫貫通，主次分明，全部條石或卵石墁鋪，古色古香，別具一格。

四合院每院一般占地260平方米左右，呈長方形，個別的是正方形，俗稱“一顆印”。四合院由廳房，左右廂房、門房圍成。廳房為頭，廂房為雙臂，門房為足，似人形，有喻意。廳房高大寬敞，前檐多為歇檐，為供祖和設宴之所，逢婚喪嫁娶，卸掉活動屏門，設席擺宴，顯然發揮了廳房設施功能。門房和廂房為起居之室，長輩兄弟居有序。走進黨家村，高大氣派的，“走馬門樓”列于巷道兩側，建筑裝飾十分講究，樸實精美，三雕俱全，是雕刻藝術薈萃。家門外有上馬石、拴馬樁、拴馬環。門枕為方形或鼓式，均為石雕。有獅子門墩、鼓兒門墩、獅子鼓兒相結合的門墩，還有形體單純的豎立雙體線雕門墩。特別是獅子門墩，無論是粗獷簡略或精雕細刻，都能將這一猛獸處理的形體生動，神態逼真。門樓兩側有美觀的磚雕峙頭，內容非常豐富，有琴棋書畫、梅蘭竹菊、鹿兔象馬，虎牛麒麟以及幾何圖案、萬字拐、八卦圖等等，更為奪目的是門額題字，幾乎家家都有，或木雕或磚刻，名家書寫，相當講究，成為書法藝術的展示。從內容上看，大致有炫宗耀祖、倫理道德、理想追求三類。大門內照墻多為磚雕，主題畫面題材多樣，有“鹿鶴同春”、“封（蜂）候（猴）掛印、“五福（蝠）捧壽”等等，有的則一個大“?！弊只虼蟆皦邸弊?。院中家訓磚雕，多在廳房歇檐兩側山墻上，內容多為道德修養之類，文化氣氛濃厚，像這樣把現實生活起居的空間拓展到了人們的精神世界，不僅有美化建筑空間，還具有跨時空對多代人進行教化的功能。這些建筑藝術，體現了中國傳統建筑，是文學、道德、美學的融合，凝聚著一種潛在的鄉村文化力量，是勞動人民在建筑裝飾上創造的文明成果。

村中的看家樓，磚砌方形三層閣式，高14.5米，登高了望全村四周，是防御 設施的了望樓。仿木磚雕節孝碑樓，雕制精美，建造獨特，是黨家村磚雕代表作品。村東南有文星閣風水塔，始建于清雍正三年（1725年），共六層六角形，塔高37.5米,塔的各層內部供奉的牌位和外觀各層都有磚雕牌匾,從內容上看,可以得知黨家村人是如何巧妙地借風水塔,表達了更多的人文內涵,寄托著"修身治家"的一種生活理想。黨家村在明清兩代經濟富裕之后，不僅大興土木，也追求文化的提高，全村明清兩代進士舉人5名，秀才44名，幾乎半數家戶取得功名。隨著黨家村古民居群體的發現，中日兩國專家學者在聯合國教科文組織會議上宣讀考察黨家村文章后，引起國內外專家學者來此考察，中日兩國有關建筑專家編寫了《黨家村—中國北方傳統的農村集落》和《韓城村寨與黨家村民居》專著?？芍^：“元明清三朝建筑耀高堡，歐亞美百國專家贊古村”。

黨家村四合院

黨家村四合院一般都是一個獨立的院落，占地四分左右，雖有帶后院、偏院的，但數量較少。上首的廳房和下首門房都將地基的橫向基本占盡，兩側廂房嵌在二者之間，圍在中間的院落比較狹窄。廳房門房前坡的大部分檐水，先要流入廂房山墻上用磚懸砌的。

緊承著屋檐的水槽——俗稱筒槽，再流瀉下來。也有的筒槽是檁上架椽、筒瓦包溝結構，高度與磚結構的相同，但要寬得多。院中全部青磚鋪墁。四面房子的背墻和廳房門房的山墻一起，構成院子的界墻。即使有人得到一塊較大的房基地，也都是遵循這一格局，只是兩院三院地并排修建而已。黨家村四合院的廂房，絕大多數是兩坡水。為節約地基，相鄰院落間為廂房后坡檐水留的水道僅僅一尺來寬，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而將兩院廂房背墻筑得挨在一起，把水道修到墻頂上，后檐檐水由水道匯入筒槽后再分別下瀉到自家院中。北京四合院要大得多，面積一個抵這兒三五個，總有一個狹窄的前院，多帶偏院，穿過“垂花門”才能進入內院，內院又是通道又是花樹，要寬敞豁亮得多，除過臨街一面，一般還有專門修筑的界墻。不論院子面積、院中格局、還是相鄰院 落間距離，差別都是很大的。

走馬門樓什么模樣

黨家村四合院院門分墻門和走馬門樓兩類。墻門窄小樸素；走馬門樓高大氣派。門大多開在門房偏左或偏右的一間上，中門較少。據說，家里出了有“功名”的人，才能開中門，所以中門外面，往往 豎有旗桿。但是，有“功名”的人家多數并不開中門。這里央有“堪輿家”所謂的“風水”問題，即中門直，易“泄氣”，偏門曲，可“聚氣”。就實用講，中門面對巷道，路人可直窺堂奧，所以中門之內又設一道屏門，平時關閉，人走左右，有重要賓客，才開屏門迎送，而北京四合院的門，總開在門房右側。

北京四合院的建筑工藝比較集中地顯示在通向內院的“垂花門”上，黨家村則比較地集中在走馬門樓上。走馬門安在門房背墻內縮七八尺處，門外房下的空間稱“外門道”。外門道上有閣樓，閣樓向外一面堆疊起來的枋木稱為門楣，門楣有略施藻繪，也有全部透花飾以楓拱和垂花的。兩側下起墻裙，上與門框等高處，用做有紋線的花磚圈出兩方很大的“框壁”，框中用磚做成各種圖案?！翱虮凇蓖鈧茸笥腋饔幸桓话雺纫话雺ν獾耐ㄖ?，柱下有石礎，是逢年過節、紅白喜事粘貼對聯的地方。

兩柱外側以及同列山墻，墻頭都砌著寬約一尺的“螭頭子”?！绑ゎ^子”呈弧形，支撐房檐，也起裝飾作用。古書上把無角的龍叫“螭”?！掇o?！贰绑ゎ^”條：古代彝器，碑額，殿柱，殿階及印章等上面所刻的花飾那么，它在這里是“借稱”了?！绑ゎ^子”下部為座斗，建筑師恨不能把自己滿腹巧思全用在這座斗上。座斗靠內一面與墻砌在一起，整體突出墻外，呈懸空狀，雕刻的是外露的三面，外露部分又分兩層同上層多為透雕須彌座，下飾流蘇，云頭等形狀。上層多為二級“斗”形構件，能刻六幅畫面。年代較早的畫面簡單，如明朝，清朝前期的內容多為 字，卦爻符號之類。后來發展為瓶爐三事，盆景瓶子插，琴棋書畫，人物故事等。至乾隆年間，藝術上可說是到了登峰造極的地步。有人調查統計，黨家村走馬門樓的“螭頭子”的樣式有四十多種呢。

門為黑色，配以紅綠色門框。門上面為木質門匾，浮雕著諸如“耕讀世家”，“安樂居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之類的題字，白底黑字或藍底金字，有的表白心志情趣，有的顯示身份地位，書法刻工都十分講究。匾下左右兩個“管扇”頭，雕成云頭，蓮花等樣式，涂著金粉或銀粉，點綴著門樓外觀，增了不少色彩。門兩邊有“門墩石”，分方形，鼓形，獸形幾類，方形，鼓形上也都雕有人物，禽獸，花卉等，形態生動逼真，臨街有“上馬石”，就近墻上安有“栓馬環”，有的豎著“栓馬樁”，為主人出入，賓客來往上爬乘騎騾馬提供方便。因這幾樣設施，這種門樓才冠以“走馬門”的大名。

門里房下空間稱“內門道”內門道墻上，總筑有一個小神龕，用來供奉土地神。設在門房一側的偏門式內門道迎面山墻上，都有青磚浮雕，有的是字有的是景。字以“?！?，“壽”為多，只雕一字，兩米見方?！案！弊譃t灑開放，“壽”字平和厚重，各自形態相同，當是出自昔日大手筆，輾轉臨摹而成。景則多以喜鵲，梅花及青松，仙鶴為題材，構圖雕琢絕無雷同，皆取福慶長壽之意。

黨家村節孝碑

來黨家村觀光的游客都對村上的節孝碑有興趣。的確，此碑工藝卓而不群。來到碑前，首先引起人們注意的是青石基座上兩丈多高的碑樓。樓頂懸山兩面坡式，檐上筒瓦包溝、五脊六獸。脊為透雕，橫脊中部聳有一尊圓雕，為1公尺高四面透風的兩層小閣樓。檐下結構為仿木磚雕，層層疊起的斗拱擎著檁條，檁上架著方椽。斗拱下面是橫額“巾幗芳型”，額框由游龍、麒麟、香爐等圖案的透雕組成。額下雕刻尤為精美，總體欄桿形狀，每兩個立柱間為一畫面，共四幅。從東到西，第一幅雕著“喜鵲梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鶴立溪水”，取“鶴壽千年”之意；第三幅為“奔鹿圖”，“鹿”諧 音“祿”，“奔鹿”意即求取俸祿；第四幅“鴨戲蓮蓬”，蓮蓬中生有很多蓮子，此圖寄寓愿后世人丁興盛之意。碑樓墻面十分平整，“清水式”磚縫橫豎中繩。墻磚比別處的要小，村中老輩人傳說這是用鋸截齊打磨平光后砌上去的。兩邊墻上的對聯與橫額一樣，是陽文磚雕。對聯上方各砌有一個手捧“壽”字的人物深浮雕，據說左邊凸睛翹須神情兇猛的叫徐彥昭，右邊慈眉善目富態端莊的是楊侍郎，皆舊戲《忠保國·二進宮》中人物，都做過女主的保駕。對聯虎口上銜，蓮花下托。概括起來，整個碑樓可以說集黨家村磚雕之大成。

碑青石質體，一丈多高，最高處透雕著三龍捧旨圖案，中嵌“皇清”二字，碑的兩側有浮雕花邊，遠看隱隱約約，如同襯衣上的暗花，就近仔細辯認，方知為神話中的八仙，一邊四個，一次，筆者路過碑下，見一女學生提著行裝，不顧實習即歸的汽車喇叭的呼喚，匆匆來到碑前，取出一張白紙蒙在這“暗花”上，又匆匆地用鉛筆涂抹拓摹。我駐足問她，說是廣州某藝術學院的，解釋道：“積累點資料。多流暢的線條！來不及臨摹了。怎么這地方越待，要畫的東西越多！”碑文為“旌表敕贈徵仕郎黨偉烈之妻牛孺人節孝碑”?！办罕怼币馑际恰氨碚谩??！半贰睘樵t命，皇帝的命令?！搬缡死伞笔乔宄瘡钠咂饭賳T的品級，比縣令稍低?！叭嫒恕?，夫人。橫額“巾幗芳型”意為婦女的好榜樣，是對牛孺人的褒揚。對聯“矢志靡他，克諧以孝；綸音伊邇，載錫其光”，點明褒揚原因。上聯“矢志”意即“發誓”；“靡他”為“無其他想法”，“克”即“能”。連起來說，碑主牛孺人早年喪夫，守節不二，而且對長輩孝順，與家里、鄰里和睦友好。下聯“綸音”意為“皇帝的詔書”，“伊邇”意即“這么近”，“載錫”是“則惕”二字的通假字。連起來說皇帝表彰的話就在眼前，這是賜給碑主的無上光榮。

立節孝碑有嚴格的規定，要先上報朝廷，禮部部議后不再經皇帝批準才可建造，封建社會被看作莫大榮耀。但由此碑也折射出當時婦女們極低的社會地位。你看，這么富麗堂皇的碑樓。碑主卻只稱為“牛孺人”，有姓無名?！胺蛟趶姆颉?，尚有夫妻之情庇護。夫死守寡。其地位更會等而下之。容易推測當日這位“牛孺人”的幽怨和心酸。身后的榮耀，與她什么關系？只不過鼓勵后世再多些這種不幸而已。

節孝碑屬于紀念碑，總是建在路邊顯眼的地方，和牌坊建于當道一樣，為的是讓世人瞻仰方便而已。黨家村的節孝碑就位于村子東哨門外大路北側，從村中到泌陽堡——黨家村寨子，整日間來來往往的人總要從它面前經過。村上也有過兩座石質貞節牌坊，一在東坡頂，倒塌較早，一在西坡底，五十年代才被拆除。

黨家村文星閣

夕陽漸漸西沉了,沐浴在夕陽余輝之中的文星閣,就像是一枝直插云霄的桅桿,挺拔中透著一股堅韌。六根鐵繩從頂下牽起六角飛檐,飛檐末端各垂一只大鐵鈴,風爭鈴擺,發出叮叮當當的響聲。據村中的老人說,只要塔鈴連響兩天,十次中有九次是要下雨的。

文星閣的塔身頗像《封神演義》中的托塔天王李靖手中之鎮妖寶塔。登梯而上,仿佛“后人見前人履底,前人見后人頂,如畫重累人矣”。一層門額題“文星閣”三字,門外也懸掛一副木制對聯：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神靈保萬民?！遍w內供奉著圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四層分別供奉著顏淵、曾參、子思以及孟軻的牌位。五層供奉文昌帝的牌位。頂層供的則是一手拿筆,一手執卷,正在點元的魁星爺——文曲星的塑像。

六百多年以來,文星閣不斷重建,越建越高,幾乎傾囊了黨家村幾年的財物,然而黨家村依然沒有得到文昌星的眷顧與垂青。于是,有人從風水角度說,因閣建于谷中,兩邊塬上,不到塬邊看不見。閣尖沒超出塬畔是黨家村未出狀元、探花一類人物的緣故。真可謂是成也風水,敗也風水。

黨家村宗教建筑

黨家村有兩個廟宇群，一為菩薩廟，俗稱上廟，一為關帝廟，俗稱下廟。上廟在村子東北角高臺上，南向并排五間“寢宮”，中間三間供奉菩薩———中為男相觀音，左邊文殊，右邊普賢?，F今所見的觀音菩薩都是頭梳高髻身著白裝手執柳枝雍容嫻靜的女姓。一般人讀到這里也許會感到詫異，實際上觀音菩薩的本來面目就是男子。據《辭源》“觀世音”條解釋，“觀音”就是“觀世音”，唐朝避李世民名諱才省稱為“觀音”?！疤扑蚊炙L觀世音像，皆不作婦女?！笫烙灋榕瘛睎|一間塑牛王神像，坐一頭牛。西一間塑土地神像，窮儒模樣。前建三大間獻殿，對外敞開。僅安設柵欄隔出內外，獻殿前樹有一對兩丈多高的龍鳳鐵旗桿，置一口用來焚燒紙馬的大“鐵醮盆”。再南是一片開放的廟院，面對一座巍峨華麗的戲臺。寢宮東毗連一自成院落的送子娘娘廟，娘娘為鳳冠霞帔的貴婦形象，左右各一位騎馬侍女，馬搭中裝著許多泥娃娃，表明她們正馬不停蹄地給家家戶戶“送子”。

下廟在村子東南角，有完整的圍墻。主建筑是坐北向南的關帝殿，殿基一丈多高，享殿和獻殿皆三大間，中間隔一狹窄小天井，東西各開著一個圓洞門。享殿的神龕里面，中為美髯戎裝的關羽坐像，左為關平立像，右為周倉立像。神龕的楹柱上懸掛一幅木制楹聯，文曰：“秉燭非避嫌，此夜心中唯有漢；華容豈報德，當年眼底總無曹?！背鲇谇宕迦税呜朁h之學手筆，雖然不是史實，但文思巧妙，不失為一副文學佳構。兩邊山墻上繪著顯示關羽神勇的三國故事壁畫。殿前鐵旗桿、醮盆以及戲臺與上廟相同，只多了一對大石獅子。

廟院坐東向西另有三間殿宇，中間一間祭祀馬王，南邊祀法王房寅，北邊祀藥王孫思邈。馬王塑像奇特：三頭六臂，三只眼睛。為什么是三頭六臂，我們不知來由，但何以三只眼睛，還可以說上幾句，傳說馬王是氐族人，氐族有男孩都要經受割額的風俗，就是在兩眉正上方割出一道立縫，傷愈后留下的疤痕遠看很象一只豎著的眼睛。自小能承受刀割之苦的氐族男子都有一種剽悍氣質，能被中原漢族人尊為神靈的馬王爺自然更是勇猛非凡?？陬^禪常稱異常暴戾者為“三只眼馬王”當與此有關。廟院里東北角是一間火神廟，廟院外東南不遠處有一座神財廟。

還應說到的是，關帝享殿里還懸掛著二十多面金碧輝煌雕鏤精工頌揚關羽的“金匾”，都是清朝嘉慶年間襄樊一帶同黨賈兩姓有商業關系的商號奉獻的。傳說金匾當年是以氈棉包裹，用騾子小心翼翼地馱回來的。掛起后，為了免受鳥雀糟踐。匾下安裝“漫天網”保護，所以歷經百數十年，仍然燦爛如新。直至一九五八年大煉鋼鐵時，才被卸下來做了風箱。

而今，兩坐廟院已經蕩然無存，僅有下廟西面和南面兩段圍墻還執著地挺立在那兒，充當著歷史的見證。上廟戲臺和下廟是二十世紀八十年代才拆除的。