立春節

中國古代將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日后，蜇居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。

自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉折點，趨于上升或增多。小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時耗水量增加，應該及時澆灌追肥，促進生長。農諺提醒人們立春雨水到，早起晚睡覺"大春備耕也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區仍是很冷“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這些氣候特點，在安排農業生產時都是應該考慮到的。

在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三

立春節

公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢？這是因為迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀?！边@就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。

到了清代，迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！鼻迦怂摹肚寮武洝穭t指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。

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漢族傳統節日。流行于中國各地。農歷正月間（陽歷二月四日前后）過節。在周代，這天天子親率三公九卿等到東郊迎春，祭祀。唐宋時，有鞭打春牛、送小春牛等，表示勸農春耕和祈求豐收，明清以來，有食青菜、迎土牛、浴蠶種、喝春茶等。

中國古代將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日后，蜇居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉折點，趨于上升或增多。小春作

立春節

物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時耗水量增加，應該及時澆灌追肥，促進生長。農諺提醒人們立春雨水到，早起晚睡覺"大春備耕也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區仍是很冷“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這些氣候特點，在安排農業生產時都是應該考慮到的。在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢？這是因為迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀?！边@就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。到了清代，迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！鼻迦怂摹肚寮武洝穭t指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。

立春節

立春節，即二十四節氣的立春日，古代立春節前一日要行迎春禮，舉行祭太皞、芒種的儀式。民間也進行各項迎春活動，諸如打春牛、食春盤、貼春帖、喝春茶、剪春幡、咬春、戴春雞、綁立春蘿卜等。50年代以后，立春節活動多已和春節活動相融合，單獨以此日為節者已很少見。

句芒神：句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。?

浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉村抬進城后，人們夾道聚觀，爭擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區則貼“春風得意”等年畫。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安。?

迎春：迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時。過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”，都是當時過立春節日的重要活動。

鞭春牛：鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春?；顒?，湖北地區還舉行龜子報春活動。除了皇歷上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。?

浙江地區迎春牛有其特點。迎春牛時，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術，即經過迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進牛的繁殖。?

立春節

打春牛：新中國成立前，開封民間的“打春?！敝鬃顬槌雒?，即事前扎糊“春?！?，其肚內要裝以花生、核桃、棗等，“以立春日示眾”，并以紅綠彩鞭敲擊，至破開時，爭搶其肚內干果吃，據說老人吃了增壽，小孩吃了增智。

咬春：立春時還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣春卷的小販。此處有兩點值得注意：一是過去認為咬春就是吃蘿卜，其實也包括吃春餅；二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢？比較普遍的說法是可以解春困。其實咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。在林縣一帶“立春日”，民間常以白面烙制“春餅”，再以籮卜絲加蔥，姜、蒜、韭等所調制的“春盤”，或稱“五辛盤”卷而食之，俗稱“咬春”，以為消災除病之舉。

剪春幡：在南陽鎮平一帶，農村婦女習于立春日用彩色綢布剪制“春雞”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，綴于小兒臂上，男左女右，以為立春之標志。綁立春蘿卜豫西北民間，喜于此日將白菜籮卜綁于樹枝上涼曬，據說可治療咳嗽等病，需要時即取下用之。

戴春幡： 《漢宮春?立春》 辛棄疾 春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡馀寒。年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤，“美人頭上，裊裊春幡”。說的是古時立春節，女子剪彩紙為春幡，飾于發上。春幡又叫春幡勝，屬于“勝”的一種，“勝”是一種頭部飾物，分為人勝、華勝、幡勝等多種類型，可以用很多種材料做成，紙制較為方便。立春、冬至等節日，漢族女子有配戴各種各種漂亮的“彩勝”做裝飾物的習俗,“幡勝"”是長條形，男子也可以配帶.彩勝可以作為頭飾,也可以綴于花枝等處以作節日裝飾。

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春季氣候變化較大，天氣乍寒乍暖，由于人體腠理開始變得疏松，對寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時節特別是生活在北方地區的人不宜頓去棉服，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減?！肚Ы鹨健分鲝埓簳r衣著宜“下厚上薄”，《老老恒言》亦云：“春凍半泮，下體寧過于暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣”。春天在起居方面，人體氣血亦如自然界一樣，需舒展暢達，這就要求我們夜臥早起，免冠披發，松緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動，克服倦懶思眠狀態，使自己的精神情志與大自然相適應，力求身心和諧，精力充沛。

飲食調養方面要考慮春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，不宜食酸收之味?！端貑?藏氣法時論》說：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之”。在五臟與五味的關系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽氣的生發和肝氣的疏泄，飲食調養要投其臟腑所好，即“違其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本臟之神所好也，即補也?？嗾呤潜九K之神所惡也，即瀉也?！泵鞔_了這種關系，就能有目的地選擇一些柔肝養肝、疏肝力理氣的草藥和食品，草藥如枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品選擇辛溫發散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等靈活地進行配方選膳。

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春季養生另一方面，就是要防病保健。特別是初春，天氣由寒轉暖，各種致病的細菌、病毒隨之生長繁殖。溫熱毒邪開始活動，現代醫學所說的流感、流腦、麻疹、猩紅熱、肺炎也多有發生和流行。為避免春季疾病的發生，在預防措施中，首先要消滅傳染源；二要常開窗，使室內空氣流通，保持空氣清新；三要加強鍛煉，提高機體的防御能力。此外，注意口鼻保健，阻斷溫邪上受首先犯肺之路。

立春節

立春飲食春季氣候變化較大，天氣乍寒乍暖，由于人體腠理開始變得疏松，對寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時節特別是生活在北方地區的人不宜頓去棉服，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減?！肚Ы鹨健分鲝埓簳r衣著宜“下厚上薄”，《 老老恒言》亦云：“春凍半泮，下體寧過于暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣”。春天在起居方面，人體氣血亦如自然界一樣，需舒展暢達，這就要求我們夜臥早起，免冠披發，松緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動，克服倦懶思眠狀態，使自己的精神情志與大自然相適應，力求身心和諧，精力充沛。飲食調養方面要考慮春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，不宜食酸收之味?！端貑?藏氣法時論》說：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之”。在五臟與五味的關系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽氣的生發和肝氣的疏泄，飲食調養要投其臟腑所好，即“違其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本臟之神所好也，即補也?？嗾呤潜九K之神所惡也，即瀉也?！泵鞔_了這種關系，就能有目的地選擇一些柔肝養肝、疏肝力理氣的草藥和食品，草藥如枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品選擇辛溫發散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等靈活地進行配方選膳。

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“今朝立春好天氣，況是太平朝野時?！保?《廣群芳譜?天時譜》楊維禎詩）中國古人向有立春詠詩的傳統。

公元七六七年，杜甫寫過一首立春詩：

春日春盤細生菜，忽憶兩京全盛時。

盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

唐朝立春日時興食春餅、生菜，號春盤。杜甫這時憶起了當年在“兩京”（長安、洛陽）過立春日的盛況：盤出高門，菜經纖手，一個個迭送白玉青絲，好不歡樂?？墒乾F今經過了安史之亂，困居夔州（今奉節），再也不能過那樣的立春日了，悲愁之際，只有呼兒覓紙題詩遣懷。

宋朝女詩人朱淑貞的立春詩，別有一番歡樂愉快的情味：

停杯不飲待春來，和氣先春動六街。

生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵。

休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。

從此對花并對景，盡拘風月入詩懷。

立春節

（六街指唐宋時就城的主要街道）?。ㄡΓ禾骑L俗，立春剪紙或綢絹為旗幡形戴在頭上，亦稱彩勝，或合稱幡勝。）

朱淑貞在立春日挑生菜，卷春餅，剪幡勝，好一派迎春景象。詩人感到新一年的良辰美景，都是吟詩抒懷的好題材。這首詩反映了宋朝京都立春日的歡樂情景，如此歡快的詩詞在朱淑貞的作品中是不多的。

南宋范成大的立春詩反映了農村生活：

竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。

曲塵欲暗垂垂柳，醅面初明淺淺波。

日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。

春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝何。

竹茂麥肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，還有融融春陽耀春市，帆船往來如穿梭。這自然激起了詩人的詩興，而吟詩抒懷，是立春日剪金幡，扎彩勝無法比擬的。

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二十四節氣之一。春季開始的節氣。每年2月4日或5日太陽到達黃經315度時為立春?！对铝钇呤蚣狻罚骸罢鹿?，立，建始也……立夏秋冬同?！惫糯八牧ⅰ?，指春、夏、秋、冬四季開始，其農業意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”，概括了黃河中下游農業生產與氣候關系的全過程。中國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，因此，“四立”雖能反映黃河中下游四季分明的氣候特點，“立”的具體氣候意義卻不顯著，不能適用中國各地。黃河中下游土壤解凍日期從立春開始;立春第一候應為“東風解凍”，兩者基本一致，但作為春季開始的標志，失之過早。中國氣候學上，常以每五天的日平均氣溫穩定在10℃以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符。2月下旬，真正進入春季的只有華南。但這種劃分方法比較符合實際。立春后氣溫回升，春耕大忙季節在中國大部分地區陸續開始。

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立春是農歷二十四個節氣的第一個時節，經常是農歷正月初旬，公歷二月三至五日之間。中國自古以來以農立國,至今仍然是農業大國。盡管可耕地只占全世界的百分之六而已，為了提高單產面積,對農業的關注絲毫不能忽視，立春之節。顧名思義，就是嚴冬已盡,春季開始,按舊《農歷》所云：“斗指東北維立春,時春氣始至,四時之卒始。故名立春?！彼字V有云:“一年之計在于春”，可見立春此日之重要,，人對此節令十分重視，據《禮記》所載，早在周朝之時。每逢立春令節，周天子總要率領諸侯及士大夫，前往東郊舉行盛大的祭祀活動，祈求一年風調雨順、五谷豐登、國泰民安。歷代而下，謹遵古禮，每到立春，均要舉行隆重的“迎春”儀式。閩南一帶，自不例外，地方官府，每于立春前一日，就要作好各種“接春”祭典活動的準備工作。其中重要的一項就是用桑拓木作骨架，扎以竹皮葦茅。再敷上一層粘土，塑成一只四尺左右高的土牛，同時另塑一尊高度差不多的“太歲”，其狀猶如舊式年歷上的“太歲春牛圖”。

古代以農立國?！懊褚允碁樘臁?，而牛是農耕中最為重要的一種生產力，古人于周代即已創造出以牛拖犁的農耕法，農歷也于當時產生，一直傳衍至今?？煞Q為古代的重要發明之一。泉州地方于立春日同時舉行“迎春”祭禮和“鞭春?！眱x式，當天文武官員齊集東郊迎春亭，俗稱“春牛亭”。循古例先祭土牛和芒種神，祈求今年好年

立春節

景好收成。禮畢，再由衙役裝扮的“春官”持彩杖象征性地鞭土牛幾下，此后便是各級官員按品級人座，參加盛大的“春宴”，席間杯盞交錯，笑語歡歌，開懷暢飲，無所顧忌。待眾人飽飯足酒之后，才開始抬春牛游樂活動。

土牛和太歲各由雇來的四至六個乞丐抬起，鼓樂彩旗前導，成隊的兵勇隨從，各級官員穿戴整齊，也走在隊列后面，共同組成一個浩浩蕩蕩的游春隊伍，望城中走來。因傳說若能抓得春牛土或投石子擲中春牛者皆可得福。所以圍觀的百姓紛紛上前抓牛土或擲石子，竟把抬土牛的人擊得頭破血流。因此只有雇用乞丐才肯來抬，這是農牧文化的反映，民元鼎革以后，此俗逐漸廢弛，于今已不可復見。

1、http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-02/03/content_7560108.htm

2、http://www.zjol.com.cn/05culture/system/2007/02/12/008174065.shtml

3、http://www.hwjyw.com/zhwh/ctwh/zhgms/jrjq/200709/t20070924_7588.shtml