導讀：在過年的時候，每一天都有習俗活動，到了正月初五，是接財神的日子，那么關于春節習俗之接財神，你知道多少內容呢？各地迎財神的時間是不同的，想知道各地怎樣接財神，什么時候接財神，就來瞧瞧小編的介紹吧。
春節習俗之接財神
窮神快快送走，財神早早降臨。求富的節日活動最早見于六朝時期?！肚G楚歲時記》記載正月初一，人們將成串的銅錢系在竹杖上，然后拋到糞土堆上，說這樣可以如其所愿。隋朝時演變為在正月十五杖打糞堆。在過去，糞土是農業生產的重要資源，有助人致富的潛能。但明確的財神信仰興起于較晚的時代，其中的緣由大約是在中國古代受到重義輕利的儒家思想影響，赤裸裸的財富之神就遲遲沒有出現。直到明清之際，在江南經濟發達地區，隨著商品經濟的發展，特別是早期資本主義萌芽的產生，人們的商品觀念、經濟意識增強了，原來人們所崇拜的對象也相應地發生變化。由于原有窮神已經不能滿足人們的財富要求，于是財神崇拜也就應時而起。
人們都愛重財神，財神自然有許多化身。從民間信仰看，有文財神、武財神、五路財神、青龍財神，等等。
我們先看文財神。從年畫與廟宇泥塑中，我們見到的文財神的形象，是文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，面目嚴肅，臉龐清癯。據說他是商朝的比干。比干是位忠臣，他的心被商紂王所挖，但因吃了姜子牙送他的靈丹妙藥，存活人間。他在人間廣散財寶，因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們敬重。當時在比干手下做買賣者，公平交易，互不坑騙。人們把比干這位童叟無欺的正派君子當作財神。在《封神演義》里，比干被封為北斗七星之一，后來幻形人世，成為文財神。另一位文財神是范蠡。范蠡是理財高手，三次聚財，三次散財，他致富的天才與重義的品質，贏得了人們的崇拜，被奉為財神。
再看武財神。武財神趙公元帥可謂家喻戶曉，趙公元帥，名朗，字公明，是一位道教人物。傳說其為陜西終南山人氏，秦朝時避世山中，虔誠修煉。漢代的張天師收他為徒，命他騎黑虎守護丹爐。天帝封他為“正一玄壇趙元帥”?！斗馍裱萘x》中說姜子牙封趙公明為“正一龍虎玄壇真君”，招財使者、利市仙官都歸他管，這就是他被奉為財神的因由。民間所供趙公明財神像皆黑面濃須，頂盔披甲，手持鋼鞭，跨下一只黑虎，在其畫像周圍，常畫有招財童子、聚寶盆、大元寶和珍珠、珊瑚之類，以示財源茂盛。
另一位武財神是關公。關公，名羽，字云長，三國時人，因其忠義勇武被歷代帝王加封各種封號，在明清時期已經成為關圣帝。民間受《三國演義》的影響，將關羽奉為忠義的化身，特別是近代以來的一些工商組織，將關公視作行業的保護神與財神。
五路財神信仰，主要在南方流傳。所謂五路，就指東西南北中五路。五路神也是行神，即出門五路皆為發財之路。財不自來，必奔走四方而得之。商業貿易依靠交通往來，交通的便利安全，有賴于道路之神即行神的護佑。傳統的行神崇拜，在商業經濟發展的背景下，演變為財神。
各地迎財神的時間
在山東和浙江地區盛行以青龍為財神的風俗。龍是鱗蟲之長，在民間，它也是至尊的吉祥物，并被神化為龍眼識寶、龍行有雨等。民間青龍財神年畫中多為青龍飛繞，兩側是和合二仙。前面是聚寶盆，青龍口中正吞吐著珠寶。春節期間人們相見，開口就是“恭喜發財”，“發財”成為歲首時節最活躍的詞匯，“迎財神”“接財神”等構成節日的重要祭祀內容。迎財神的時間一般在正月初一至初五。
有的地方早在大年三十就迎財神。如山東高密人在吃年夜飯時迎財神，人們依照財神來臨的方位，在村莊通往外面的路口擺一小桌板，上放一疊紙錢，擺兩盤表面光潔的饅頭，每個饅頭都有四兩重，然后燒紙，放一掛鞭炮，端起小桌板回家，將財神迎進門后，關上大門，在門口放一根攔門棍，防止財神溜走。人們在堂屋設有供奉財神的神位，將饅頭放在供桌上，點三炷高香，燃起兩只紅燭，從此財神就在此家住下了。還將臘月二十四做好的祈求糧食豐收的“圣蟲”放到糧囤中，希望來年會有好收成。這是比較特殊的迎財神習俗，多數地區是正月初一開始迎財神。
正月初一迎財神是與其他新年神靈一道迎接。春節凌晨開啟門戶，稱為“開財門”。湖北仙桃人在初一開門向吉方祭拜時，要大聲喊道：
開門大發財，元寶滾進來。
河南一些地區，除夕晚上在院子里樹一大竹，上掛銅錢、鈴、棗、胡桃等物件，稱為“搖錢樹”，男女都可以來搖，傳說除夕夜財神從空中飛過，如果正好在財神飛過時搖樹，那就得到發財的吉兆。
各地還有乞丐新年送財神的習俗。在四川南部，大年初一有“掃財神”的儀式。有人頭戴財神爺的帽子，臉上蒙著財神爺的假面具，身穿一件戲袍，手拿一把新掃帚，另有一人敲著小鑼，來到人家門口。財神先向門里的主人作揖，再用掃帚在門口象征性地掃進掃出，左掃右掃。那個敲鑼的人便一邊打鑼，一邊念著：
一掃新年如意，二掃清潔平安，三掃人丁興旺，四掃百病消除，金銀財寶掃進去，是非口舌掃出來，左掃左發財，右掃右發財，掃也發財，不掃也發財。
然后主人便賞給“掃財神”的人喜錢。
北京人正月初二祭財神。這天無論家庭還是商號“咸祭財神”、吃餛飩，稱為“元寶”，遠近鞭炮聲晝夜不息，甚于除夕。財神祭品多用活鯉魚和羊肉，取魚羊之和乃為“鮮”意，以表示新財神降臨，今年發新財。祭祀后的鯉魚要到河中放生。北京廣安門外有五顯財神廟，舊時初二財神廟開廟，人們都到廟里祭財神。財神廟香火繁盛。廟中準備了許多紙質元寶，香客每出若干銀錢就可“借”一兩對元寶回家，供在家庭的神龕上，說是向財神爺借到了元寶，今年準會大發利市。廟旁的一些元寶攤子，有的只做一天生意，即可維持一家人大半年的生活。
貴州布依族亦在初二接財神。各家在初一晚上準備一捆柴和一挑水放在門口，聽到凌晨第一聲雞叫，就迅速點香、燒紙、放鞭炮，唯恐動作遲了，財神被人接走。這時家長大聲招呼：“文武福祿財神，快來吃飯啰，吃了護衛金銀財寶滾進我家來，保佑一年四季都發財?！比缓笠蝗吮Р?，一人挑水，走進堂屋，邊走邊念：“柴（財）來，柴（財）來，金水銀水進屋來?！?/p>
接財神
南方地區的祭財神一般在正月初五。南京初五為財神日，清晨人們擺供設祭，焚香接神。在蘇州無論貧富貴賤初五都要祭祀路頭神，說初五是財神五路的誕日。初五這天人們爭先早起，敲起金鑼，燃響鞭炮，擺上犧牲供品，迎接路頭神。誰先接神，誰就得到利市。蔡云《吳歈》云：
五日財源五日求，一年心愿一時酬。
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭神來源于古代行神，將行神奉作財神大約是清朝江南人的創造。江南城市商業發達，商品貨物的往來流通無不倚重交通，物暢其流，也就財運亨通，所以傳統的道路之神，也就變化為主管財運的財神。
五路者，為五祀中之行神，東西南北中耳。求財者祀之，取無往不利也。（袁景瀾《吳郡歲華紀麗》卷一）
上海，初五接財神，有人挑擔上街賣鮮鯉魚，稱為“送元寶魚”，晚上喧鬧喝酒，名曰“財神酒”。有的地方在初四晚上就設祭，接路頭財神。祭祀時，酬神的酒要倒得滿滿的，叫作“滿滿十分財”；在初五早上要吃面和糕，稱之為“路頭面”或“路頭糕”。商店老板還要殺雞擺酒請伙計吃飯，實際上是借此機會辭退自己不滿意的伙計。屆時端上來的一盆雞的雞頭朝著誰，即表示該人被辭退了。而伙計們則把這一天稱作“鋪蓋生日”。留下的就有生計，被辭退的只好卷鋪蓋走路。
一些商店新年初五開門，設茶點，恭迎第一個顧客登門，俗稱其為“財神”。不管花費多少，均受到熱情接待和優惠——或打折扣或贈送禮品。
也有的地方在二月二祭祀，如揚州虹橋土地廟，二月二日祀土神，“謂之增福財神會”。（《揚州畫舫錄》卷十一）
在新年時節，無論是送窮，還是祭祀財神，都表達著人們祈求富裕生活的愿望。
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