導讀：經世致用是一種怎樣的思潮？經世致用是誰提出的呢？經世致用是儒家本有的治學觀念與精神，并非憑空產生的，思想根源可追溯到孔子那里?？梢哉f自孔子創立儒家起，經世致用的思想就已經自在地貫穿在儒家思想體系之中了。那么，經世致用思潮的基本內容是什么呢？和小編一起去瞧瞧吧。

“經世致用”是一種怎樣的思潮

“經世致用”這一思潮是在宋代末期產生的，也稱“經世致用之學”，是為了應對社會上的政治、經濟等問題而倡導的治世之學。

經世致用，就是把學術理論同社會實踐結合起來，面對社會矛盾，運用自身所學的理論知識積極解決社會問題，使國家長治久安。明末清初，滿清政權逐漸走上歷史舞臺，統治者重新拾起早已失去生機的理學，以此來鞏固自己的統治地位，對民生世運的關懷卻是紙上談兵，成為泛泛之談。一批有志之士深切地感受到清政府統治的弊端和無能之處，積極提倡經世致用的真學問和務實為宗的新學風。他們依據社會問題，結合救世濟時的指導思想，提出了各種方案：政治上，猛烈地批判封建專制制度，揭露封建專制君主的罪惡，并提出了一些帶有初步民主啟蒙因素的主張，如黃宗羲“公其是非于學?！?、顧炎武“庶民干政”的主張。經濟上，針對封建的土地兼并，提出了各種解決土地問題的辦法。這些辦法都貫穿著“均田”的精神。他們提出的“均田”雖與農民起義提出的“均田”有根本不同，但表現出對農民問題的關心和同情。教育上，他們激烈地批判束縛思想的科學制和八股時文，注重學校教育，要求培養出真正有學問、有實際能力的有用人才。哲學上，他們各有所宗，各有所創，呈現出思想活躍的局面。由于這些方案的提出符合了社會發展的需要，對社會安定和經濟發展有著積極的作用，很快在社會各階層產生了強烈的反響，務實思潮應時而起。

經世致用是誰提出的

經世致用，是指學問必須有益于國事。經世致用一詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學，對后人影響很大。

經世致用思潮的基本內容

其一，詆排專制，呼救人才。鴉片戰爭時期的清王朝已經墮入衰世，百弊叢生，一些思想敏銳且救世心切的士大夫，便紛紛指斥時政，提出變革要求。他們斥責清朝政治“百為廢弛，賄賂公行，吏治污而民氣郁”，揭露士大夫腐敗墮落。在文化教育方面他們抨擊制藝科舉，呼救人才，并發出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的沉悶吶喊。

其二，講求實學，經營時政。經世派一掃士大夫過去不問世間水旱，不懂國計民生的積習，而把與國計民生息息相關的時政作為他們的研究對象。舉凡與國計民生有關的政治、經濟、文化、教育等方面的改革，乃至理財、治河、漕運、海運、鹽務、水利、刑獄以及養民、邊政、海防、“夷務”等實政之學，統統成為經世實學的重要內容。

其三，師夷長技，以謀御外。鴉片戰爭時期，清政府面臨內憂外患的危局，經世派探究邊疆史地，追求海外新知，對西方的學術和技藝給予高度注意。如近代中國開眼看世界的第一人林則徐設譯館，翻譯外國書籍，主編《四洲志》。林則徐目睹“夷人”的堅船利炮，認識到學習西方軍事技術的必要。魏源在《四洲志》基礎上編撰成了影響中外的《海國圖志》，發出了“師夷長技以制夷”的先聲。這是在中國近代史和近代教育思想史上，第一次明確提出的向西方學習，尋求強國御侮之道的思想和口號。

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