導讀：我們都是知道，孔子孟子韓非子都是古代的思想家，他們的思想主張都不一樣，當說出是一些思想主張的時候，你能一下子認出是誰提出來的嗎？比如法術勢，你知道法術勢說的是什么？法術勢是誰提出的嗎？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。

“法”“術”“勢”說的是什么

“法”“術”“勢”是法家代表人物韓非子所提倡的政治權術。韓非子的“法”是建立在類似于荀況的“性惡論”的基礎之上，減少了對人性善的期望而承襲了荀況“以法制之”“矯飾人之情性而正之”的主張，強調統治者應采取一種主動的姿態，用“法”“勢”“術”相結合的“王者之道”牢牢控制被統治者。韓非子認為：“民之故計，皆就安利而辟危窮”(《韓非子·五蠹》);“君臣之際，非父子之親也，計數之所出也”(《韓非子·難一篇》)。人天性自私，人與人之間的關系全以功利為本，毫無情感成分可言。韓非子認為，人生而好利惡害，這是人之本能，但是此種本能既非善亦非惡，只是一個客觀存在的事實而已，此事實乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。韓非子并不主張化“性”，只是主張因“性”，即利用人性的弱點建立法律制度以治天下。所以，他說：“凡治天下者，必因人情，人情者有好惡，故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立，而治道具矣?！?《韓非子·八經》)

韓非子之所以強調“術”，是希望統治者以真正的“王者”姿態從具體的統治事務中獨立出來，而不是身陷于瑣碎事務中不能自拔?！靶g”是隨時可以運用到立法、行政、司法過程中的靈丹妙藥。雖然韓非子強調功利實效，但另一面，他也頗受老子“無為而治”的思想影響，因此并不主張統治者處處過問、事必躬親。他認為，“圣人、明主治吏不治民”(《韓非子·外儲右下》)，因為“知不足以遍知物”，“君不足以遍知臣”(《韓非子·難三》)。

韓非子強調“法”在統治中的作用，同時突出“勢”的重要性。他所認為的“勢”，主要指君王手中的權勢、權威，即君主統治所依托的權力和威勢。他認為：“君持柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之治也；勢者，勝眾之資也?！薄胺裁髦髦螄?，任其勢?！奔窗选皠荨笨闯山y治者相對于被統治者所擁有的優勢或特權。韓非子指出：“圣人德若堯舜，行若伯夷，而不載于勢，則功不立，名不遂?！本跄軌颉爸瀑t”“王天下”的首要原因并不在于其能力高強、品德出眾，而是由于擁有“勢”而位尊權重，舍此，必將一事無成。

法術勢是誰提出的

“法、術、勢”是韓非子的法治思想。在韓非子之前，出現了商鞅、申不害、慎道，這三個人的思想各有特色，商鞅的思想重法，申不害的思想重術，而慎道則看重“勢”。韓非子結合三位前輩的思想，在其老師荀子之性惡論的基礎上，提出了“法、術、勢”的治國思想。下面，我們來分別了解一下韓非子“法、術、勢”思想之各自特色。

法、術、勢是法家思想的精髓，法就是法律法規嗎？術就是技術技巧嗎？勢就是形勢趨勢嗎？當然都不是，很多人認為法家思想的法術只是一些奇謀巧計，陰險手段，但這些僅僅是術的層面，并不是法家思想真正的道。前面我們介紹了，法家思想是治國思想，并非一種陰險手段。法家思想的目標就是富國強兵，而其理念就體現在這三個字上。

法家思想家就是發展一個國家的真正實力，韓非子說“力多，則人朝；力寡，則朝于人；故明君務力?！绷α繌姶?，別人就會來朝拜；力量弱小，就要向別人朝拜；所以英明的君主致力于壯大自己的力量。法家思想奉行依法治國，為了達到依法治國的目的，把權力集中于君王的手上，君是法的代表，但是并不意味君可以凌駕于法之上。韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響，韓非子主張在法律面前、人人平等。

總之，法家思想的目標就是富國強兵，而其理念就體現在這三個字上：法術勢。韓非子認為，只有將“法術勢”結合起來，才能實現真正的“無為而治”，而這里的“無為而治”其實是君主的“無為而治”，在上無為，在下才能有為，國家才能真正繁榮富強。

結語：以上是小編整理的“法術勢說的是什么，法術勢是誰提出的”內容，希望能夠給大家帶來幫助。