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飛不上天的沙漠佛都，誰的傳說誰的傷？

敦者，大也；煌者，盛也。敦煌者，吾國學術之傷也。

不知道這是哪位前輩對這個沙漠小城戈壁綠洲的評價，看過不禁拍案，感慨這個概括之精準老辣。主流宣傳里的敦煌，永遠都是那么種神圣高雅的浪漫氣氛，可直到自己真的來到了這座中國佛教的藝術之都時，卻只看到了個不大不盛且風沙間無處可尋浪漫的旅游業化的小城。

或許是我的修養不夠吧，品不出那所謂的高雅佛韻；又或者是歷史常識實在淺薄，看不到城外黃沙下掩埋的起承轉合。到頭來，我也就只能附和著說一句，古絲綢之路上的彷徨，吾國之傷也??！

敦煌位于新疆、青海和甘肅的交界，屬甘肅酒泉管轄，河西走廊的最西端，絲綢之路的北中南三道分岔口。這座小城以生存的角度上來看，沒有工業、沒有商業、農業只有點葡萄李廣杏等周期極短的待出口作物，剩下的重擔就全部都丟給旅游業來承擔了。于是為了養活全市近20萬的人口，這座城市里曾經立下過赫赫戰功的遺跡們，便無休止的開始了迎來送往的接客生涯。

先不論敦煌到底會不會步古樓蘭的下一步后塵，就只是那幾個為數不多的經典景點的開發維護，和眾生在景區里的浮世圖…話說知恥方能勇，或許是我們的西部還是太過于落后了吧，我們似乎離知恥都還有很長的一段距離呢。

莫高窟千佛靈巖，刻下的記憶真的只有輝煌嗎？

首當其沖的就是莫高窟，當然敦煌研究院的努力成效還是很顯著的，講解工作人員的素質也是不容輕視的?？墒怯慰湍?？

沒有多少人去問莫高窟的參觀意義到底在哪里？信佛的你可以來朝拜，但已被保護得太嚴密的千年前的佛祖修行地，對于信仰來說，或許也并沒有那么的值得去追尋了。學術不論，那些佛學或者藝術繪畫的研究并不能算是觀光。剩下的就只有是來了解和回憶歷史及文化了的吧？可惜在莫高窟，這受眾最為寬廣的參觀出發點，得來的卻只有屈辱。

“藏經洞”，即第17窟，此窟原為唐宣宗大中五年（851年）時開造，為當時河西都僧統洪辯的影窟。約在11世紀，西夏統治敦煌時期，元代統治者占領敦煌以前，莫高窟的僧徒們，考慮到戰爭的災難，于是就把寺院歷代保存下來的經卷、文書、檔案以及佛像畫等全部封存在此洞里，然后外筑補壁，并繪壁畫掩人耳目。后因僧徒也逃戰爭之難未歸，洞窟頹廢，年久日深，洞窟甬道被風沙淤塞，竟因此幽閉近800年。

光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓無意間再次發現“藏經洞”，率人“以流水疏通三層洞沙”，出土了“整個中國文化都可以在敦煌卷子中表現出來”的大量文獻。秘室的現身于世震驚了整個世界，可由于當時清末明初政府的腐敗和內憂外患的不堪其擾，國家機構完全無視了這一影響中國文化命脈的發現。再加上王道士對于文物的熱愛遠遠不如其對于升官發財的喜好，大規模的講洞內發掘出土的各種文物賤賣于各處，基本屬于走過路過不要錯過的那種年底清倉架勢。

于是：1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件；

1908年法國人伯希和從藏經洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件；

1910年藏經洞中的劫余寫經，大部分運至北京，交京師圖書館收藏；

1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，掠走約600件經卷；

1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫；

1924年美國人華爾納用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。

……

作為一個不專業的游客，我無法一一的細數他們的罪狀，唯一知道的只有，他們都只用了一筆促銷過期廉價食物的銀元，便帶走了我國大量的燦爛文化。以致時至如今，我國所藏我們自己的文物，已不足出土時的1/3。

一個敦煌，就撕裂了多少中華兒女的心，鮮血淋淋的那一刻，無語凝噎，最終剩下的就只有沉默、沉默、經久遠古的沉默。再無其他。

可就是這樣子的現狀下，大批去參觀的紳士淑女們，在講解員一再強調過這痛心疾首的過往后，最關心的還是這些現存于我國的壁畫雕像現價市值是多少？仿品又是多少？有哪些是已在市面上有可能有流通的了？九層樓里為了武則天而建的大佛可不可以為其燒高香？庇佑女性闖官場靈不靈驗？

同樣的比較，莫名喜愛著莫高窟的日本參觀者們，在一次次的瀏覽過窟內壁畫雕塑后，以1:1等身比例仿照了部分，并返還給了莫高窟研究所，以供后來的游客可以更加細致清晰和近距離的觀摩。

我絕不是以惡意來揣測我自己的同胞?；蛟S，在我國經濟底層建筑都不牢靠的現今國情，空談什么高層精神建設？還是有錢的游客們多燒燒高香，在憑借著莫名其妙的自我優越感填補自身內心空虛的前提下，拉動下西部建設比較符合主流價值觀吧。

當然，莫高窟也不光是只有一個藏經洞。拋開屈辱我們樂觀的看待，這個涵蓋了中華文明和古代人才奇門巧技的證據，聽著美女講解員的介紹，也還是能給自個兒漲點虛無可笑的自豪感的。

比如九層樓（即96窟）內的34.5米高的室內第一彌勒倚坐佛像，據導游講解此佛像為薛懷義、僧法明等為了巴結武則天，而附和其意思偽撰《大云經疏》得來彌勒于她執政時會轉世為女兒身，討得女皇歡心后便于各州大肆興建大云寺。從此，唐佛教再一次的復興，以莫高窟一帶為典范盛極一時。

很汗的典故吧？原來佛教大前輩里不止是只有觀音男身修成女相的啊，感情連女皇都搖身一變成男人了啊。以致后來接著的得知就有種很微妙的感覺。敦煌當地每年四月八廟會（平時大佛不允許進入，只有民俗節日時在監管下暫時開放），當地民眾，特別是佛教信徒為紀念釋伽牟尼涅日，攜老扶幼，成群結隊，聚集在莫高窟、三危山、雷音寺燒香拜佛，朝圣祭祖。只是，大家拜完之后到底是請誰來庇佑呢？武則天還是彌勒？