導讀：七夕是農歷七月初七，有兩個七，從信仰和思維方式上說七夕是源于中國古人喜歡重疊數字記憶的習慣，七月七變成一個節日合乎人們的心理，但人為倡導的作用也不可低估，那么七夕節的形成與誰有關呢？下面是小編帶來的關于七夕節的來歷介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧。

關于七夕節的來歷

一、神秘的數字七。

七，自古以來無論中國、外國都對它很崇拜。古巴比倫王國的建造者閃米特人就尊七曜為神，認為它們輪流執政，主宰著人間的滄桑變化。閃米特諸侯以七為大、為多、為全，對七星神的敬畏貫穿于宗教活動中。比如造七座壇、獻七份祭禮、行七次叩拜等。古希臘人也認為，人的年齡每七年遞增一次，胎兒每七天為一個成長周期，治病時每七天為一個療程?，F代醫學研究證明，人體大多數以七年為一個周期，少數八年為一個周期。猶太人也特別重視七，大約3000年前就把七稱為奇跡數。猶太教的經典《舊約·創世紀》中記載，上帝用六天創造世界和人類，第七天就是安息日，也就是禮拜日（星期天）。

在我國古代，人們把日月和金木水火土五星稱為七政。二十八宿按四像分配，每一個方位的宿數就是七。先秦時代有“天數以七紀”之說。古人對七的崇拜與星辰信仰有關，比如對北斗七星的信仰，月亮的圓缺與潮水的漲落有關。人體也有七竅、七魄的說。古老的《黃帝內經》中說：“女子七歲腎氣盛，齒更發長，二七天癸至，壬脈通……”古人也以一、三、五、七為陽，但與九比，卻是以九為陽、以七為陰，男子生命以九計，女子則以七計。在《太平御覽》卷三一中記載，“七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍”，麋是一種植物。又說“七月七日為良日”。魏晉時，七月七日要聚會游樂。這天也是天宮神仙聚會之時。那么天上織女與牛郎相會也就很正常的了。在七夕傳說中的織女，有說她是七仙女，南方人也叫她七娘媽。

二、楚懷王置七夕。

近查明代羅欣所著《物源》中說：“楚懷王初置七夕，婦女是日以彩縷穿七孔針，陳瓜果于亭，以乞巧?！痹跊]有其他資料發現的情況下，七夕節就是起源于戰國時代南方的楚國了。那時就有了彩縷、七孔針，這是婦女乞巧的專用物。這種專用物和習俗，恐怕是楚懷王的一個貢獻了。

七夕節的形成與誰有關

我國七夕節的正式形成和普及，與漢武帝干系甚大，這也是他的一大功勞。

一、七月七出生。

在《漢武故事》中提到：“景帝嘗夢高祖謂己曰：‘于美人生子可名為彘?！砸矣夏昶咴缕呷盏?，生武帝于猗蘭殿?！卞榫褪切∝i。漢武帝是七月初七出生，乳名彘兒。這樣記載就多了一層神秘色彩，七月七這個日子就神圣了。除他之外，還有北魏武帝也是七月七出生。他們兩個都是在中國歷史上很有作為的皇帝。而五月初五生人，古人認為不吉利，特別是妨父害母，但七月七出生沒有對父母家人妨害的記載和傳聞。

二、西王母七夕會漢武。

當今民間傳說中，仍然有七月七晚上西王母下凡來會漢武帝的故事。這早在《漢武故事》中就有記載：“七月七日，上于承華殿齋，其日忽有鳥從西方來集殿前。上問東方朔。朔曰：‘此西王母欲來也?！许?，西王母至，有二青鳥如鳳，夾侍王母旁也……”“王母遣謂帝曰：‘七月七日，我當暫來?！壑寥諕邔m內燃九華之燈?！薄稘h武帝內傳》又載：“帝登尋真之臺齋，至七月七日夜，忽見天西南如云起，郁郁直來趨宮。有頃，西王母至……夜二唱后，西王母駕九色之斑龍上殿?！?/p>

這種記載雖不是正史，起碼是當時的一些口頭傳聞。出現這種傳說與漢武帝好神仙的癖好有關。后來在道教神仙譜系里，西王母又演化成玉皇大帝的妻子王母娘娘，成為天上第二位尊神?，F在神話研究認為，那時西王母就是西部母系社會的一個部落首領，傳說她十分兇惡，道教把她變成了漂亮的母儀天下的王母娘娘。大概漢武帝時的民間人士聽到上面這種傳聞，對武帝是真龍天子更為篤信不疑，也更覺得七月七是一個良辰吉日了。所以漢時七夕節越過越大，在全國范圍內形成了七夕文化風潮，為此后各朝代過七夕奠定了輿論和習俗基礎。

后來受儒家學說的影響，七夕節的愛情主題漸漸被乞巧等活動所掩蓋，但漢武帝時留下的七夕愛情主題，卻仍然是無法去掉的。在當今的七夕活動中，人們重新打出了弘揚牛女愛情忠貞、夫妻和美的旗號，這是對七夕一味乞巧的反撥和匡正。但乞巧活動也不當置疑，因為織女畢竟是心靈手巧的上天女神，學習她的善良、聰明、美麗和織紅技術還是很有必要的。

在漢武帝之后，魏文帝曹丕、其弟曹植等人都圍繞七夕和牛郎織女寫下了大量詩文，留下大量民俗資料，成為我國節日文化中一筆寶貴的精神財富。

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