導讀：重陽節是傳統節日，節期在每年農歷九月初九日，現今也叫做老人節，多了敬老愛老等習俗。重陽節從古時候開始就有很多別名，可以說是別名最多的傳統節日，那么關于重陽節的得名你知道多少呢？重陽節的興起是緣何呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。

關于重陽節的得名

關于重陽節的得名，曹丕早就做過說明，在中國古代文化中九為陽數，日月數皆為九，故稱重陽。但重陽之日為什么會成為節日呢？古代將從事占星、相面、堪輿、占候等活動以預測吉兇禍福的人通稱為術數家。術數家以4617年為一個周期，稱為一元。他們認為一元當中每隔若干年就會出現一個災年，一元中共有57個災年，他們給這些災年取了“陽九”“陰九”“陽七”“陰七”等名目，都是陽數?！稘h書·律歷志上》對此有較為詳細的介紹。三國時期的學者如淳說：“正以九七五三為災者，從天奇數也?！币馑际钦f，九、七、五、三之所以是災厄之數是因為奇數為陽，這類災害是由上天造成的，天為陽，故天災降于奇數之時。

這種陽九為災數的觀念在漢以來的文獻中多有反映?！稘h書·食貨志上》中記載：王莽末年連年發生災荒，百姓饑寒交迫，甚至出現了吃人的現象。王莽便向大臣們說：“予遭陽九之厄，百六之會，枯旱霜蝗，饑饉薦臻，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，百姓流離，予甚悼之?！卑褳亩驓w于陽九。曹植《漢二祖優劣論》中也有“值陽九無妄之世”的說法。南朝宋代謝靈運《順東西門行》詩：

閔九九，傷牛山，宿心載違徒昔言。

“閔九九”是說為重九災厄而悲傷，重九就是重陽。南朝陳徐陵《為陳武帝作相時與嶺南酋豪書》：

近者數鐘九厄，王室中微。

這是說近年來多次遭受陽九之厄，王室中衰了。從這些記述中不難看出，自西漢末期之后，陽九為災日的觀念已深入人心，這是重陽節興起并流行的群眾基礎。一九謂之兇，重九則是兇上加兇，自然要加以避忌，于是便有了重陽節。

另外，民間傳說還喜歡把凡人得道升仙的日子說成是九月九日。如明李賢等撰《明一統志》記載：道教的創始人張道陵在東漢永壽二年（156）九月九日“與夫人雍氏登云臺峰，白日升天，時年一百二十三歲”?！短綇V記》中說跟張天師一起升天的是孫夫人。這本來就是編造的故事，我們姑妄聽之即可，無須較真。唐李沖昭《南岳小錄》中說有個叫徐靈期的真人在宋元徽二年（474）九月九日升天了，北宋高承《事物紀原》卷八《藥市》中提到唐代的王昌遇在大中十三年九月九日得道升天。清代覺羅石麟等撰《山西通志》記載：元代的張可曇從小喜歡道術。至元六年（1340）的重陽節，他向人們宣告：“明年此日我乃與汝等別矣?！钡搅说诙甑木旁戮湃?，他果然駕鶴西去了。黃帝被道教奉為始祖，相傳他也是九月九日乘龍升天的。這種九月九日升天的說法跟陽九為災厄之數的觀念有內在聯系。九為陽數之極，物極必反，既然到了極限，就會向相反的方向轉化。對于普通百姓來說，陽九的轉化意味著現有生命的毀滅，所以要到高山上尋求庇護。但對于仙人來說，陽九正好是脫胎換骨的契機。因為按照神仙說教，仙人是長生不死的，因此只好把陽九帶來的毀滅解釋成駕鶴升天，以維護“長生不死”這一神仙信仰的內核。這就是仙話中喜歡把仙人的升天定在九月九日的原因。

由此看來，重陽節源于避邪是最有說服力的起源學說。不過求壽說也并非全無是處。事實上避邪消災最主要的目的是要避免或消除邪惡對個體生命的侵害，保持個體生命的健存，而個體生命的健存就是長壽，所以“求壽說”與“避邪說”本質上是相通的。正因如此，《夢粱錄》中同時用“避邪翁”茱萸和“延壽客”菊花來消陽九之厄，二者并行不悖。不過從源流關系上來看，求壽是從避邪的動機中派生出來的，是避邪的副產品，不能視為重陽節的原始動因。

至于嘗新或慶豐收說則很難解釋重陽節的種種習俗，應該是后來延伸的節日事象，而非起因。節日總是少不了大快朵頤的美食，而重陽節正值豐收之時，所以也融入了嘗新及慶豐收的內容。大火星祭儀說跟重陽節的產生時間齟齬不合。對大火星的祭祀流行于春秋以前，戰國以后便逐漸消亡了，而重陽節產生于東漢時期，一個早已消亡的事象不可能成為數百年后才出現的事物的起因。

結語：以上是小編整理的“關于重陽節的得名，重陽節的興起”內容，希望能夠給大家帶來幫助。